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請不要誤解我的話：西方文明有意或無意地信仰理性主義決不是我的命題。我在后

使自己卷入形而上學的旋渦里，而且他的興趣專重在現世，所以他只注意“上帝存在”

風瑤月感應到了到詩心中酸楚的情緒，知道一切都是為了自己，不想他為自己擔心，岔開話題道：“詩哥，你猜猜，除了楊萬里的詩，月兒想到的還有誰的詞？又是哪一句？”

1646萬（1991年），是印度面積較小的

成了幾個國家。1947年

　　這是說，有些人風光一時，為人敬仰。一旦他們身敗名裂，人們就會藐視他們。

229、“有一種窮人算是窮到了家。他們寧愿位列一支窮人的隊伍之首做一輩子窮人，也不愿跑到一支富人的隊伍之尾去做一會兒富人。”10月間到中國講猶太商法的這個日本學者的觀點很有意思。這個學者名叫手島佑郎。講壇由中央編譯出版社搭建。

寒鴉與鴿子

在家養動物中習性或本能的遺傳變化 如果大略地考察一下家養下的少數例子，則自然狀態下本能的遺傳變異的可能性甚至確實性將被加強。我們由此可以看到習性和所謂自發變異的選擇，在改變家養動物精神能力上所發生的作用。眾所周知，家養動物的精神能力的變異是何等之大。例如貓，有的自然地喜捉大鼠，有的則喜捉小鼠，并且我們知道這種傾向是遺傳的。據圣約翰先生（Mr．St．John）說，有一只貓常捕捉獵鳥（game-bird）回家，另一只貓捕捉山兔或兔，還有一只貓在沼澤地上行獵，幾乎每夜都要捕捉一些山鷸（woodcock）或沙錐（snipe）。有許多奇異而真實的例子可以用來說明與某種心理狀態或某一時期有關的各種不同癖性和嗜好以及怪癖，都是遺傳的。但是讓我們看看眾所熟知的狗的品種的例子；毫無疑問，把幼小的向導狗第一次帶出去時，它有時能夠指示獵物的所在，甚至能夠援助別的狗（我曾親自看見過這種動人的情形）；拾物獵狗（retriever）確實在某種程度上可以把銜物持來的特性遺傳下去；牧羊狗并不跑在綿羊群之內，而有在羊群周圍環跑的傾向。幼小動物不依靠經驗而進行了這些活動，同時各個個體又差不多以同樣方式進行了這些活動，并且各品種都歡欣鼓舞地而且不知道目的地去進行這些活動——幼小的向導狗并不知道它指示方向是在幫助它的主人，有如白色蝴蝶并不知道為什么要在甘藍的葉子上產卵一樣——所以我無法看出這些活動在本質上與真正的本能有什么區別。如果我們看見一種狼，在它們幼小而且沒有受過任何訓練時，一旦嗅出獵物，它先站著不動，像雕像一般，隨后又用特別的步法慢慢爬過去；又看見另一種狼環繞鹿群追逐，卻不直沖，以便把它們趕到遠的地點去，這時我們必然要把這等活動叫作本能。被稱為家養下的本能，的確遠不及自然的本能那么固定；但是家養下的本能所蒙受的選擇作用也極不嚴格，而且是在較不固定的生活條件下，在比較短暫的時間內被傳遞下來的。

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