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        时间:09-08 作者: 浏览量:39081

        72生活其實并不悲慘

          埃拉斯摩寫的書唯一還有人讀的就是《愚神頌贊》(The PraiseoeEolly)。這本書的構思是1509年他從意大利去英國途中,正當跨越阿爾卑斯山的時候萌發的。他在倫敦托馬斯·莫爾爵士宅中迅速把它寫成;書題獻給莫爾,還戲謔地影射指出,由于"Moros"作"愚人"解,題獻得正合適。書中愚神親身自白;她自夸自贊,興致勃勃,她的詞句配上霍爾班的插圖,更添生色。愚神的自白涉及人生一切方面,涉及所有的階級和職業。要不是有她,人類就要絕滅,因為哪個不愚能結婚?為當作智慧的解毒劑,她勸人"娶妻子——這種動物極愚戇無害,然而極便利有用,可以柔化、緩和男人的僵板與陰郁的心情。"離了阿諛或免除自私心,誰會幸福?

        蘇:某個時候較大的東西關系著某個時候較小的東西,將較大者關系著將較小者,

          這段描述倒底是哪一種呢?或者說它是否有些是龜占形象,有些是實際事件,有些是其它二種內容呢?對此很難下一個肯定的結論,但是,在我看來,它是夢的可能性要大一些,下面我具體說一下我的理由。

        但。。。。

          “弱”或“無之”,意味著由無為而至于無不為。老子說:“常德不離,復歸于嬰兒” (不失卻恒常的德性,回歸于嬰兒那樣的樸真)、“含德之厚,比于赤子” (德性涵養渾厚,就像是初生的嬰兒),這“常德”、“厚德”是“上德”之“德”或所謂“玄德”,而“嬰兒”、“赤子”,說到底,不過是“弱”或“無之”的形象化、直觀化。

          你們知道,任何東西一旦獲得了精神表現就很難消失了。

        照上面所闡明的看來,這樣建立起來的規律,產生這樣的情況:起初感受性和激動性構成具有一定內容的有機對立;但隨后這個內容喪失,而對立就變成數量的增減上或不同的內涵與外延上的形式對立。——這一種對立對于感受性和激動性的本性不再有什么相干因而也不再對它們有所表示了。

          大概自然·法應該看成比自然·狀·態范圍要廣,因為前者管得著盜賊和兇殺犯,而在后者里面卻沒有那種罪犯。至少說,這看法指出了一條路子,解決洛克的一個顯明的矛盾,那就是他有時候把自然狀態描繪成人人有德的狀態,又有些時候討論在自然狀態下為抵御惡人侵犯,依正理可采取什么作法。

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