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　　阿里巴巴和阿拉丁都不是靠自己勞動致富，而是靠從外人那里得到了意外的財富而一變而富有。

走邊舞，吹吹打打，鑼鼓喧天地來到女方家里。女方先是把迎親隊迎入招待

正義的人在那種情況下，將受到拷打折磨，戴著鐐銬，燒瞎眼睛，受盡各種痛苦，

　　固然，這種人可以隨時任意煽動騷亂，但這只會使他們自作自受，陷于滅亡。因為，除非是禍害已帶有普遍性，統治者的惡意已昭然若揭，或他們的企圖已為大部分人民所發覺，寧愿忍受而不愿用反抗來為自己求公道的人民是不大會慨然奮起的。偶見的不平事例或零星個別不幸的人所受的壓迫，是不會激動他們的。但是，如果他們基于明顯的證據，普遍地相信侵犯他們權利的計劃正在實施，而事態的一般演進和趨向又不能不使他們強烈地懷疑他們的統治者的不良意圖，這又應該怪誰呢？如果他們可以避免而竟自招這種懷疑，這又能怨誰呢？如果人民具有理性動物的感覺，能就他們所見所感的事情進行思考，這能歸咎他們嗎？這是否正是那些使事態發展到這種境地而又不愿被人認識其真相的人們的過錯呢？我承認，私人的驕傲、野心和好亂成性有時曾引起了國家的大亂，黨爭也曾使許多國家和王國受到致命的打擊。但禍患究竟往往是由于人民的放肆和意欲擺脫合法統治者的權威所致，還是由于統治者的橫暴和企圖以專斷權力加諸人民所致，究竟是壓迫還是抗命最先導致混亂，我想讓公正的歷史去判斷。我相信，不論是統治者或臣民，只要用強力侵犯君主或人民的權利，并種下了推翻合法政府的組織和結構的禍根，他就嚴重地犯了我認為一個人所能犯的最大罪行，他應該對于由于政府的瓦解使一個國家遭受流血、掠奪和殘破等一切禍害負責。誰做了這樣的事，誰就該被認為是人類的公敵大害，而且應該受到相應的對待。

之外。印度獨立以后，雖然規定不允許種姓歧視，但是由于幾千年來種姓制

2020-09-08 　　愛彌兒（第二卷）第十節

2020-09-08 ——探究心理學論綱

2020-09-08 　　現在我打算盡可能地用非神學的語言講一講類似洛克的那種理論。如果假定倫理學以及把行為分成"是"與"非"的分類，從邏輯上講先于現實法律，那么便可能用不包含神話性歷史的說法來重新敘述這理論。為把自然法推論出來，我們不妨這樣提問題：在不存在法律和政治的情況下，某甲做了哪些類反對某乙的事，某乙便有正當理由對某甲報復？又在各種具體情況下，哪類報復算得正當？一般認為，任何人為對抗旁人的懷有殺心的襲擊而自衛，必要時甚而至于把襲擊者殺死，也無可指責。他可以同樣保衛他的其子兒女，或者簡直可以保衛一般大眾里的任何一員。在這種事情上，假使尚未召來警察的援助以前，被襲擊者會死掉（這也是多半會發生的事），那么，存在著禁殺人的法律與題毫不相干。所以我們就得仰賴"自然"權利。人也有權保衛個人的財產，雖然關于在正當范圍內可以加給盜賊如何程度的傷害，意見不一。

2020-09-08 替哲學開端的古代伊奧尼亞哲學，只有在這一社會經濟發展及自然科學知識發展的基礎上才能成立。生產力的發展使人類可能支配自然，擴大了人類認識自然的范圍（人類在自然中活動，因著變化自然，使得自己的本質也變化，知識也發展）。因著人類對自然的認識發展，于是對自然的理論認識，科學的哲學的世界觀，在某種程度上，從氏族的民族的宗教之神話觀念中，解放出來，發展起來。哲學在這時候，便基于自然科學知識的發展，和自然科學知識緊密地結合而發生，這點必常重要。再把它換一句話說，就是米勒都斯的哲學，和人類現實生活的發展、生產力的發展結合著。當時的哲學家，同時又是數學家、自然科學家。泰勒士、阿那克西曼羅阿那克西曼羅，亦譯阿那克西曼德（Anaximandros，約前610—約前546）：古希臘哲學家，屬米利都學派。主要著作有《論自然》。——編者、阿那克西米內阿那克西米內，亦譯阿那克西米尼（Anaximenes，約前588—約前525）：古希臘哲學家，屬米利都學派，阿那克西曼德的學生。主要著作有《論自然》，已佚，現保存下來3則殘篇。——編者，除作宇宙的自然哲學之說明外，又研究天文學的特殊問題。同時，事實上，他們還是實際活動家——商人、旅行家、技術家、政治家等等。

2020-09-08 ２１４中國哲學名著選讀