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            时间:09-08 作者: 浏览量:35342

            芻(chú除)

            是的,必須獲得永生才能夠永久地在“上帝的王國”里使自己那“在信仰、愛期望中”渡過

            許多美德最初產生于建設的樂趣。當孩子懇求你留下他的建筑物且不要毀壞它時,你就很容易讓他明白不能毀壞他人的東西了。這樣你就能激發孩子對勞動成果的尊重,這是私人財產在社會上的唯一無害的來源。你也要激勵孩子的耐心、毅力和觀察力,沒有這些品質,他是不能把他的城樓建到他決意要達到的高度的。在和孩子玩時,你自己動手達到激起他動手的熱情后,只需講明該如何做,剩下的事就該他自己努力了。

            一個企業的所有者,或它的經理,總是將所得的盈利進行再投資,擴大再生產,以發展他的事業。一個人也一樣,他的財產增長,取決于他的能力和他是否樂意將他的部分收入進行再投資。這種投資可以采取多種形式:銀行存折,一定形式的人壽保險,租金收入,股票,公共債券,終身或臨時的商業或企業冒險等等。

            以其中一元素,或者很遙遠的比喻來呈現在夢內容中,夢思中幻想的最后下場當然也是和它

              自由意志的謬誤。——我們對"自由意志"概念不再同情,我們太知道它是什么了——它是神學家們所擁有的最臭名昭著的手腕,其目的是使人類按照他們的意思來"承擔責任",也就是使人類依賴于他們……我在這里只談談一切要人擔責任的做法的心理實質。——無論何處,凡有要人承擔責任的意圖,往往可以發現那里有懲罰欲和審判欲的本能。如果某某狀況被追溯到意志、目的、承擔責任的行為,人就被剝奪了他的無罪的生成。意志學說實質上是為了懲罰,即為了尋找罪惡的愿望,而被發明的。整個古代心理學,即意志心理學,其前提是它的創始人即古代社會上層的僧侶想要給自己造成一種給人以懲罰的權利——或者說想要給上帝造成這種權利……人被認為是"自由"的,以便可以加以判決和懲罰,——以便可以成為有罪的。結果,每件行為必須被看作自愿的,每件行為的根源必須被看作有意識的(心理學中最基本的偽幣制造藉此而被樹為心理學原則本身……)今天,我們投入了相反的運動,我們非道德主義者尤其竭盡全力從世上清除罪與罰的概念,力求使心理、歷史、自然、社會機構及其制裁純潔化,當此之時,我們沒有見到比神學家們的反抗更激烈的反抗了,他們繼續倚仗"世界道德秩序"的概念,用"懲罰"和"罪過"來玷污生成的無罪,基督教是劊子手的形而上學……

              笛卡爾對神存在的一些證明并不怎么獨出心裁,大體說都是從經院哲學來的。這些證明萊布尼茲敘述得比較好,所以我想先略去不談,等講到萊布尼茲的時候再討論。

            18世紀時也叫“古吉拉特”。公元

              真的,惡也還有一個未來!最熱的南方還未曾被人發現。

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