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我現在要再繼續討論以前提過的那證明出相當有意義的夢——“我的朋友R先生被看成

②對工作時間、勞動強度以及緊張程度不適應。

我覺得這并沒有把我所做的說得正確。假定（當然決不會真有這樣的事）斯特勞遜先生

　　物種在第一次雜交中的幾乎普遍的不育性，與變種在雜交中的幾乎普遍的能育性， 形成極其明顯的對比，關于這一點我必須請讀者參閱第九章末所提出的事實的復述，這 些事實，依我看來，決定性地示明了這種不育性不是特殊的秉賦，有如兩個不同物種的 樹木不能嫁接在一起決不是特殊的秉賦一樣；而只是基于雜交物種的生殖系統的差異所 發生的偶然事情。我們在使同樣兩個物種進行互交——即一個物種先用作父本，后用作 母本——的結果中所得到的大量差異里，看到上述結論的正確性。從二型和三型的植物 的研究加以類推，也可以清楚地導致相同的結論，因為當諸類型非法地結合時，它們便 產生少數種籽或不產生種籽，它們的后代也多少是不育的；而這些類型無疑是同一物種， 彼此只在生殖器官和生殖機能上有所差異而已。

　　但這假冒有哲人，這說教者，厭世者，和生性是陰柔是奴性的人民——唉，他們如何地誤用了自私！

“貿易說”認為，明朝立國之初，承襲元代重視對外貿易的傳統，不僅在太倉、泉州、廣州等地設立市舶司，管理海外貿易。明成祖登基后，更是積極發展海外貿易，命鄭和率船隊下西洋，就是為了開拓新的海外市場，將對外貿易推向高峰。“朝貢說”指出，明朝廷貪圖“居臨天下”的虛名，命鄭和船隊出征是“欲耀兵異域，示中國富強”，以吸引海外朝貢，向世界昭示其富裕強大，進而聚斂天下奇物珍玩。“邦交說”認為，鄭和下西洋前夕，東南亞一帶局勢動亂不安，反明勢力活動猖獗，派遣使節是為了以懷柔手段和“厚往薄來”的邦交原則，加強與海外的聯系，借以安定國內外形勢，提高明成祖的聲望。“惠帝說”認為，朱棣在刀光劍影中奪取皇位后，惟恐惠帝夫婦未被南京城內的那場大火燒死，流亡海外，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之”是派鄭和下西洋的主要動因。“長頸鹿說”則認為，鄭和船隊遠航非洲是為了尋找長頸鹿的故鄉，因為他們在孟加拉看到長頸鹿后，誤以為是貴重、吉祥的野獸“麒麟”，是皇恩浩蕩的象征，而當獲知長頸鹿原產地是肯尼亞時，便不遠萬里，遠航尋覓。各種說法各持一端。

第五部分西部牛仔，一年聚一回

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謎，并且不論在哪一點上都和既知的事實不相矛盾，則這些學說都是可以接受的，至少

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